【傳說中的天地會總舵主:陳永華】 | 習俗文化 | 台灣旅遊誌小編

在所有關於明鄭的歷史小說作品中,最有名者首推金庸《鹿鼎記》,書中虛構居多,參雜許多真有其人的明鄭歷史人物,如馮錫範、鄭克塽,讓整本書恍如真實,增加可讀性。

書中主角韋小寶的師父陳近南,其實是以陳永華作藍本。陳永華那種允文允武、一心為國的形象,透過陳近南,相當生動的展現在讀者面前,可說是作者金庸對陳永華的推崇。
至於書中所指陳近南創建「天地會」、身兼總舵主的描述,多年前大家一直認為陳永華實有創立天地會一事,但經過近人的研究,確定天地會是明鄭據台之後才成立,並非陳永華創建,自然他也不是名震江湖的總舵主。但陳永華對台灣的影響卻相當大,陳永華將中國大陸的漢人文化移植到台灣來,成為我們今日生活的原型,徹底擺脫了荷蘭所遺留的文化。

漢人文化的鞏固
陳永華是福建同安人,他的父親陳鼎是一位舉人,同樣投效在鄭成功的麾下。當清軍攻陷同安時,陳鼎自縊而死,當時在外的陳永華聽到消息,就化裝成和尚進城尋找父親的屍體,這般孝心,讓陳永華譽滿天下。而陳永華本身更是才華洋溢、允文允武,因此從鄭成功時代就獲得重用,到了鄭經時代,更同時掌有文武大權。他推動建設台灣,為台灣帶來許多新的事物。

鄭成功來台後,陸續將許多荷蘭的制度汰換成中國的體制,如在政治上將台灣稱為東都明京,下設一府二縣,以今天的台南赤崁地區作為承天府,以北為天興縣,以南為萬年縣;到了鄭經時代,則將東都改為東寧,升天興、萬年縣為州。
至於在中央政府方面,則以吏、戶、禮、兵、刑、工分掌各類事務。這種行政體制,其實就是沿革自中國傳統政治制度,在地方行「郡縣制度」,在中央則劃分「六部」,同時開啟了漢人政治在台灣的先例。

但對後代影響最深的,應該是教育與文化。這些工作,多半出自於陳永華之手,陳永華認為要與大清抗衡,文教絕對不可忽略,在其建議下,鄭經在今天的台南市蓋起了全台第一座孔廟,傳承了中國的儒家思想。

除此之外,陳永華更命各里、社到中央設立學校,並開辦科舉考試,一樣沿革了中國的科舉制度。換句話說,在台灣從政治到文教,各方面都與當時在大清治下的大陸隔閡不大,而在社會上,民間也廣建廟宇,祭祀中國大陸家鄉帶來的神明,奠定台灣的漢人文化傳統。

陳永華的其他貢獻
除了前述的開墾及科舉,陳永華對台灣人民影響深遠的,還包括教導台灣人民曬鹽,以及引進燒瓦的技術。台灣雖是海島,但在明鄭以前,台灣住民都是用煎海水方式來取得鹽,這種鹽相當苦,不易入口;直到陳永華來台,才開始教人民用曝曬方式取得可口的鹽,這種技術一直沿用至今。

另一個與民生有關的技術是燒製瓦片,這種時常可在傳統台灣老建築屋頂看到的瓦片,也是由陳永華所引進。台灣最早使用瓦片,可溯自荷蘭時代漢人蓋房子時,不過當時台灣沒人生產,必須要從對岸福建購買取得;陳永華到台灣後,才教導台灣人燒瓦的技術。這讓當時台灣的建築技術大大向前邁進,比起原來用茅草蓋的房子堅固許多。

由以上可見,陳永華不僅僅在明鄭統治時期有舉足輕重的地位,對台灣後來的影響,更是除鄭成功之外,明鄭朝中無人能比。說他是鄭成功之後,明鄭最重要的人物,應該也不為過。可惜後來他遭到馮錫範的算計,憂憤早死,不然若他仍在世,或許可阻止最後明鄭的內亂,讓明鄭不致亡於施琅之手。

→生廖死張
所謂的「生廖死張」即是指在生時姓廖,死後歸宗為張。這作法典故源自於元末明初一家族的故事。明初張元子以贅婿身分入廖家,其族人犯國法,未敢見官而潛逃,株連者無數。元子以廖姓身分向官府申辯纏訟多年,於明洪武二十五年(西元1392年)方才清白結案。張元子此時年事已高,返鄉路上重病垂危,臨終時遺囑兒子友來:「吾深受汝外祖父(三九郎)知遇之恩,欲捨命圖報,未能如願,汝當代父報效,子孫生當姓廖,以光母族於前,死歸姓張,以存子姓,生死不忘張廖兩全。」張友來謹遵父囑,以張承廖,立誓:「凡我子孫,生則姓廖,歿後書張,不違祖命,以報廖公之德。」此後便以廖友來名義存世,且將張元子遺囑轉告親族。

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永華宮陳永華像
陳永華對於台灣移入漢文化,影響深遠。圖為台南永華宮的陳永華神像。(王御風攝影)

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台南孔廟
台南孔廟是全台最早的一座文廟, 由陳永華建請鄭經所建, 立於西元1666年,是為全台首學。(均為王御風攝影)

摘自《圖解台灣史》
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